We suggest that Black participants might show a similar anger association for their own group due to internalized self-bias. This form of bias reflects how personal experiences of discrimination and repeated exposure to negative portrayals can influence one’s expectations and perceptions (Goff et al., 2014). Over time, this may lead individuals to more easily recognize anger in ingroup faces because they’ve learned, consciously or unconsciously, to associate anger with their own group. We also found a stereotype-based effect for White faces, although there is no widely established stereotype linking White people with anger. This suggests that such associations may come from personal or cultural experiences, rather than well-known societal stereotypes (Devine, 1989). Anger shown by White individuals might stand out more or carry different meaning depending on the viewer’s background and experiences. This highlights an important point: stereotypes may not be the same across all groups. Different communities may develop different emotional associations with other groups, depending on their history, media exposure, and personal experiences. Finally, our exploratory analysis showed that participants who reported more frequent experiences with racial microaggressions showed a different pattern in how they recognized emotions. These individuals recognized anger more quickly and sadness more slowly. This finding supports the idea that people exposed to more racial stressors may develop learned perceptual patterns (Salvatore & Shelton, 2007). In other words, repeated experiences with discrimination may make individuals more sensitive to threat-related cues (like anger) and less attuned to other emotions. Interestingly, this effect was found for stereotype-based associations but not for evaluative ones. This might mean that specific social knowledge and learned associations about a group are more influenced by personal experiences, while general emotional associations may be shaped more by broader societal forces such as media and social power (Sue et al., 2007; Nadal et al., 2014). In summary, these two studies demonstrate that emotion recognition is shaped by both general emotional evaluations and more specific stereotype-based expectations. These processes operate differently depending on the emotional context (happy vs. angry vs. sad), the race of the person being observed, and the identity and experiences of the perceiver. Evaluative associations tend to work more broadly and are influenced by culture and media. In contrast, stereotype associations appear to be more sensitive to personal history and social context. Together, these findings offer a more nuanced understanding of how emotion recognition operates at the intersection of race, emotion, and lived experience.

Siyah katılımcıların içsel kendi kendine önyargılar nedeniyle kendi grupları için benzer bir öfke derneği gösterebileceğini öneriyoruz. Bu önyargı biçimi, kişisel ayrımcılık deneyimlerinin ve olumsuz tasvirlere tekrar tekrar maruz kalmanın kişinin beklentilerini ve algılarını nasıl etkileyebileceğini yansıtır (Goff ve ark., 2014). Zamanla, bu, bireylerin grup yüzlerindeki öfkeyi daha kolay tanımalarına neden olabilir, çünkü bilinçli veya bilinçsiz olarak öfkeyi kendi gruplarıyla ilişkilendirmeyi öğrendiler. Beyaz insanları öfkeyle ilişkilendiren yaygın olarak yerleşik bir klişe olmamasına rağmen, beyaz yüzler için stereotip tabanlı bir etki bulduk. Bu, bu tür derneklerin tanınmış toplumsal stereotiplerden ziyade kişisel veya kültürel deneyimlerden gelebileceğini düşündürmektedir (Devine, 1989). Beyaz bireyler tarafından gösterilen öfke, izleyicinin arka planına ve deneyimlerine bağlı olarak daha fazla öne çıkabilir veya farklı anlam taşıyabilir. Bu önemli bir noktayı vurgular: Stereotipler tüm gruplarda aynı olmayabilir. Farklı topluluklar, tarihlerine, medyaya maruz kalmaya ve kişisel deneyimlerine bağlı olarak diğer gruplarla farklı duygusal ilişkiler geliştirebilir. Son olarak, keşif analizimiz, ırksal mikroagresyonlarla ilgili daha sık deneyimler bildiren katılımcıların duyguları nasıl tanıdıklarında farklı bir model gösterdiğini gösterdi. Bu bireyler öfkeyi daha hızlı ve üzüntüyü daha yavaş tanıdılar.Bu bulgu, daha fazla ırksal stres faktörlerine maruz kalan insanların öğrenilmiş algısal kalıplar geliştirebileceği fikrini desteklemektedir (Salvatore ve Shelton, 2007). Başka bir deyişle, ayrımcılıkla ilgili tekrarlanan deneyimler, bireyleri tehditle ilgili ipuçlarına (öfke gibi) daha duyarlı hale getirebilir ve diğer duygulara daha az uyum sağlayabilir. İlginç bir şekilde, bu etki stereotip tabanlı ilişkiler için bulunmuştur, ancak değerlendirici ilişkiler için bulunmamıştır. Bu, belirli sosyal bilginin ve bir grupla ilgili öğrenilmiş derneklerin kişisel deneyimlerden daha fazla etkilendiği anlamına gelebilirken, genel duygusal ilişkiler medya ve sosyal güç gibi daha geniş toplumsal güçler tarafından daha fazla şekillenebilir (Sue ve diğerleri, 2007; Nadal ve diğerleri, 2014). Özetle, bu iki çalışma duygu tanımanın hem genel duygusal değerlendirmeler hem de daha spesifik stereotip temelli beklentilerle şekillendiğini göstermektedir. Bu süreçler, duygusal bağlama (mutlu ve öfkeli ve SAD), gözlemlenen kişinin ırkı ve algılayıcı kimliğine ve deneyimlerine bağlı olarak farklı şekilde çalışır. Değerlendirici dernekler daha geniş çalışma eğilimindedir ve kültür ve medyadan etkilenir. Buna karşılık, stereotip dernekleri kişisel tarihe ve sosyal bağlama karşı daha duyarlı görünmektedir. Bu bulgular birlikte, ırk, duygu ve yaşanmış deneyimin kesişiminde duygu tanımanın nasıl işlediğine dair daha nüanslı bir anlayış sunar.